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嘉靖帝有多無視禮法？朱厚熜嘚瑟：朕就是規(guī)矩！規(guī)矩就是朕

發(fā)布時(shí)間：2025-09-18 來源：拔十失五網(wǎng)作者：AFeng〆

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即位之后，風(fēng)起太廟嘉靖元年，四月二十日，明武宗朱厚照駕崩。宮中哀樂未停，繼承人問題立刻擺上案頭。皇室無嗣，京中權(quán)臣商議繼立遠(yuǎn)支。內(nèi)閣首輔楊廷和提議迎立興獻(xiàn)王之子朱厚熜。朱厚熜時(shí)年十五，尚在湖北安陸。文書下達(dá)，官員前往安陸迎駕。朱厚熜接受旨意，進(jìn)京即位。他是皇帝，卻不是正統(tǒng)皇子。名義上，是“兄終弟及”；禮法上，是“繼統(tǒng)非出”。他明白自己身份特殊，也明白這身份帶來的禮法裂縫。他沒聲張，但沒有一件事他不記在心里。

五月初一，奉天殿登基大典。禮儀如制，文臣百官行三跪九叩之禮。朱厚熜目視臺(tái)下，神色平靜，動(dòng)作簡潔。他接過玉璽，口稱“承祖宗大統(tǒng)”，卻不提孝宗一句。接下來的日子，他開始處理政務(wù)。朝中群臣上表恭賀，新皇即位，祀典未定，必先定“皇考”稱謂。這才是第一根刺。群臣按照祖例，起草奏章，稱孝宗為“皇考”，朱厚熜為“嗣皇子”，強(qiáng)調(diào)“承先統(tǒng)”。一紙文字，激怒新帝。他批得極快，寫：“朕生于興獻(xiàn)王府，何得稱孝宗為父？”沒人想到，他會(huì)直接推翻宗法起點(diǎn)。

禮部尚書毛紀(jì)最先反應(yīng)。他找楊廷和密談，認(rèn)為新帝年幼，應(yīng)暫緩祀典爭議。但朱厚熜接連召見張璁、桂萼等年輕士人，態(tài)度堅(jiān)決。張璁建議：追尊生父為帝，可入太廟，名為“睿宗”，理可通變。這成為一場禮制風(fēng)暴的發(fā)令槍。嘉靖元年六月，第一次朝會(huì)討論“皇考?xì)w屬”。毛紀(jì)明確反對(duì)，稱“既為嗣子，當(dāng)奉宗父”。朱厚熜臉色未變，只問：“何法可據(jù)？”毛紀(jì)引《大明會(huì)典》《明太祖謚法》，歷引三朝成例。朱厚熜點(diǎn)頭，未再爭。朝臣退后，他卻在私下召見張璁，命其草擬“尊父為帝”詔書草案。

七月，詔書草案完成。內(nèi)容明確提出“興獻(xiàn)王當(dāng)追謚為帝”，神主擬稱“睿宗裕皇帝”，祀入太廟第三列，次于太祖、成祖。桂萼負(fù)責(zé)廟制設(shè)計(jì)。兩人迅速行動(dòng)，未經(jīng)禮部審議，繞過毛紀(jì)，遞入內(nèi)廷。毛紀(jì)震怒，上書諫阻。朱厚熜未回，只是把奏折交張璁批注，再遞回給事中。朝中議論四起，多位官員加入諫言。王元正、李夢(mèng)陽、喬宇等人提出“不可祀非統(tǒng)宗”。他們堅(jiān)持，生父非正統(tǒng)血脈，不能擅祀。朱厚熜開始動(dòng)手。他命錦衣衛(wèi)監(jiān)控反對(duì)大臣動(dòng)向，密令外放毛紀(jì)，令其“巡撫南直隸”，實(shí)則軟禁。楊廷和告病歸里，禮部諸官換血。沒有流血，但政局已翻盤。

九月，第二道詔書下達(dá)。命工部選地，建世廟。地址在皇城東南，規(guī)格比照太祖廟制。百官面色如土，唯張璁、桂萼跪謝圣恩。御史齊繼宗上疏稱：“祀典動(dòng)根本，臣竊懼。”朱厚熜直接命其入獄問罪，廷杖二十，貶為庶人。他不再藏鋒，開始逐一清算。同年冬，世廟動(dòng)工，神主木雕已制。嘉靖帝親自定制神主銘文，謚號(hào)、廟號(hào)、位列，逐一確認(rèn)。他避開群臣，召見親信，日夜核定廟規(guī)。張璁進(jìn)言調(diào)整祀日，他準(zhǔn)。桂萼提出以“皇子禮”兼顧“繼嗣禮”，他斥：“無此二義，唯朕所定。”

大禮議起，臣下失勢嘉靖二年春，張璁被任命為禮部右侍郎。權(quán)柄驟升，引起朝中不滿。桂萼則被任為翰林院修撰，專責(zé)修改會(huì)典中相關(guān)祀典章節(jié)。兩人形成嘉靖禮制改革核心。毛紀(jì)舊部、楊廷和門人多有上疏反對(duì)，但均被壓制。最激烈的，是在御史屠滽的奏折中。屠滽直言：“尊生父為帝，是亂昭穆，廢宗統(tǒng)。”他被廷杖四十，貶為潮州判官，途中病死。這是大禮議中首位“折命之臣”。嘉靖不以為意。神主已經(jīng)立起，廟已封頂。他開始要求太廟祀典調(diào)整。原順序?yàn)樘?、成祖、仁宗、宣宗、英宗、憲宗、孝宗、武宗。嘉靖提出：“?yīng)列睿宗于第三位，其后再序歷朝。”禮官反復(fù)請(qǐng)示，答復(fù)永遠(yuǎn)是一個(gè)字：“準(zhǔn)?！?img src="http://p0.qhimg.com/t11fd4c3301c966ee9ff2c21c79.jpg?size=637x278"/>

禮部侍郎顧璘私下請(qǐng)張璁斡旋，被彈劾“結(jié)黨營私”，貶至南昌。張璁提議修撰《睿宗實(shí)錄》，由桂萼執(zhí)筆，三個(gè)月成書。內(nèi)容包括睿宗“訓(xùn)子有方”“民間賢王”等事，雖無記載，卻無人敢提異議。史料成為嘉靖意志的延伸。嘉靖三年春，張璁入內(nèi)閣，權(quán)重一時(shí)。他著手修改《大明會(huì)典》，徹底將“睿宗”列入太廟祀典法條。原文“列歷代皇帝位次”部分被刪除，新增“凡皇帝生父，若追尊為帝，應(yīng)立世廟，祀如制”。這一條款，經(jīng)中書舍人四審，未改一字。百官明知不合祖制，卻無一人敢抗。此前有反對(duì)者不是被打就是被貶，朝中氣氛日趨壓抑。議禮之聲逐漸熄滅，大禮議已由紙上爭論，變成現(xiàn)實(shí)格局。

同年冬，世廟舉行初次獻(xiàn)祭，嘉靖身穿吉服，親自行禮。禮官規(guī)避多處爭議，使用模糊術(shù)語，如“皇親”、“獻(xiàn)帝”。嘉靖當(dāng)場修改祝文，加上“朕之父睿宗”字句，禮官低頭無言。祀典結(jié)束，他回乾清宮，未言一字。張璁、桂萼隨侍，呈上神主定本。嘉靖親筆在其下寫：“此位永定?！边@一筆，意味著祖制已改。誰再議禮，便是抗旨。

分祀天地，廟制重構(gòu)嘉靖三年之后，朝中反對(duì)聲音大幅減弱。御史不言，禮部謹(jǐn)慎，內(nèi)閣順從。張璁、桂萼地位鞏固，世廟正式列入國家祀典。但嘉靖并未止步。他將目光投向更廣——天地祀典。他認(rèn)為天地合祀不合古禮?！吨芏Y》記“天地異壇”，《禮記》稱“日祭于朝，月祭于夕”。嘉靖引用古籍，指出自太祖以來合祀天地不合“上古之法”。他說應(yīng)分壇、分地、分祀，不可混淆。張璁附議，建議在京師另設(shè)“地壇”“日壇”“月壇”。嘉靖五年初春，命工部定址。地壇在北城，月壇在西，日壇在東，按《禮記》星宿方位布置。他親自圈地，命太監(jiān)監(jiān)工。三月動(dòng)工，六月完工。朱漆丹柱，青磚素頂，四壇皆建。建成之日，未奏凱歌，僅留旨意兩行：“依古禮建壇。朝祭有常?！?img src="http://p0.qhimg.com/t11fd4c3301574f1b75219b6b84.jpg?size=1214x727"/>

群臣雖感突兀，卻無力勸阻。桂萼撰《壇典新儀》，規(guī)定祭天地、日月各以四時(shí)舉行，皇帝親祭，百官陪祀。原本每年冬至合祭天地的郊祀儀式，拆分為兩場。冬祭地壇，夏祭天壇；春祭日，秋祭月。時(shí)間地點(diǎn)、供品服色，皆按嘉靖設(shè)定執(zhí)行。禮部曾建議由官代祭，以減頻繁動(dòng)駕之勞。嘉靖拒絕。他親自乘輦出宮，每年四次，按壇就位。神樂聲中，朱袍映壇，內(nèi)監(jiān)遞圭。臣工跪伏，不敢仰視。從未有皇帝如此執(zhí)著親祭，從未有禮制改動(dòng)如此徹底。他命內(nèi)閣修改《郊祀錄》，增列“天壇”“地壇”“日壇”“月壇”各項(xiàng)儀節(jié)。張璁重新校訂禱文，凡提“上帝”者皆改為“皇天”；凡稱“天命”者刪去，以“感靈”“致誠”代替。他要求所有祝文不得有“奉先帝制禮”，只書“奉圣訓(xùn)”。這一系列動(dòng)作，改變的不只是祀典制度，更是朝廷書寫權(quán)力的方式。原本由祖宗立的禮法，變成皇帝手里的工具。

嘉靖六年秋，九廟重修。他認(rèn)為太廟列序不清，睿宗廟制規(guī)格未足。命工部拆除東配殿，增建三殿，并列太祖、成祖、睿宗。三位帝王廟門等高，門額同寬，殿柱等長。工部尚書反復(fù)建議“高低應(yīng)異”，他批：“改?！苯ㄖ旯ぃY部定昭穆。嘉靖再度親自改定，命睿宗列第三位，孝宗、武宗之后。禮部尚書徐階私下與張璁議：此舉違制，恐留話柄。張璁答：“君意已決?！毙祀A沉默。無文臣再提異議，所有規(guī)矩已被改寫。

嘉靖親自巡視新廟，命書“睿宗?；实凵裎弧苯鹭?，掛于大殿中。門口守衛(wèi)兩班，輪值晝夜。太廟之外，唯此廟有此待遇。廟前設(shè)儀門、丹墀、樂舞臺(tái)，皆仿太祖廟制。國子監(jiān)禮生每日早課，需在此廟祭讀章文。他還設(shè)“世廟志”，由桂萼主編。共十卷，記述睿宗事跡、祀典經(jīng)過、廟制沿革，全部采信嘉靖口述，不采地方志。張璁稱其為“正統(tǒng)立傳”，朱厚熜批：“可?！彼麤]有改變朝代，卻重設(shè)朝代的記憶方式

規(guī)矩書成，誰敢再言？嘉靖八年，世廟首次“祔正典禮”舉行。日未出，鐘鼓先響。大殿香煙繚繞，宮中百官列隊(duì)至廟前。朱厚熜身著大祭服，步履緩慢登階，身后桂萼執(zhí)帛書，張璁持圭器。祭典開始，太常寺官念祝，讀至“皇父睿宗”處時(shí)，聲音微顫。殿中寂靜。嘉靖未言，望神位而拜，三拜九叩，起身，轉(zhuǎn)身離去。整個(gè)典禮，僅用一刻，無言之下，全朝皆服。此后，祀典按新制年年舉行，無一人再議“宗統(tǒng)”、“冒父”之說。舊臣死者如毛紀(jì)、屠滽，貶者如喬宇、顧璘，皆無復(fù)職。新臣皆出張璁門下，稱禮為“圣訓(xùn)”，稱廟為“新制”，無人再提“祖宗定禮”。

嘉靖九年，桂萼奉旨修《明禮通典》，將新建祀典、世廟祭祀、天地四壇、神主位序全部錄入，合五十卷，裝幀金線，列于內(nèi)閣檔案?！睹鲗?shí)錄》亦據(jù)此修訂，刪去早年禮爭記錄，只記“皇帝定典，尊父祀之”。張璁離世后，徐階入閣。徐階謹(jǐn)慎應(yīng)對(duì)，所有事皆請(qǐng)示，不敢擅斷。嘉靖倦政，常年居乾清宮不出，朝會(huì)稀少，政務(wù)批紅簡短。除祭祀之外，不臨朝三月為常。他把規(guī)矩寫進(jìn)了制度，也寫進(jìn)了“沉默”。群臣不敢多言，制度無人敢改。所有《大明律》中有關(guān)“宗法祀典”之條，皆未再動(dòng)。他自己說過：“書成，則禮定。”他信這句話，也信只有由他落筆，才有資格稱為“禮”。

乾清宮的卷簾常閉，宮門上朱紅未退?；实垡巡欢喑?，但他的制度四處可見。官員行祭、學(xué)生講禮、禮部頒典，處處引用嘉靖年間制度。即使后世皇帝嘗試變更，也往往“參嘉靖舊制”。至此，“朕就是規(guī)矩，規(guī)矩就是朕”雖非出自其口，卻實(shí)實(shí)刻于明制之中沒有公開對(duì)抗，沒有刀兵動(dòng)亂，僅靠一人之志，一紙一詔，便將祖宗制度盡數(shù)更易。明人不議，后人默記。